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內容簡介本書是一本武當道教醫藥治療外科病專著，全書共兩篇。第一篇介紹了武當道教醫藥外科專業的基本知識。第二篇介紹了臨床常見的外科病 69 個，書中大部分病種使用現代醫學病名，採用武當道教醫藥的傳統辨證施治方法治療。 在各章、節均吸取了不少現代醫學中的先進經驗和先進技術。大部分病證有「辨證要點、鑑別診斷」，這些為臨床醫生能準確地診斷，對證用藥是大有益處。 書中首次向世人介紹了筆者家傳秘方和師授秘方數個，還介紹了筆者對深部蜂窩組織炎、骨髓炎、痔瘡、肛.採用的武當秘製藥線的掛線療法。還真實地介紹了筆者自創的直腸前突、直腸全層脫垂地點狀結紮治療方法，鉤提法治療肛裂等，供讀者選用。 全書講究臨床實用，適合臨床醫生、醫學院校學生、中醫愛好者學習、參考使用。 作者簡介 作者介紹 尚儒彪 武當道教俗家弟子，道號信德，字武當藥翁。武當龍門派道教醫藥第二十五代傳人。拜在廟武當全真派道醫傳人朱誠德為師，學習武當道教醫藥。 精通中醫呼吸內科、婦科、消化內科、外科、瘡瘍久治不癒、久不癒合的骨折、各種腫瘤的中醫保守治療。退休前為湖北省丹江口市第一醫院主任醫師，2002年被十堰市衛生局評為「十堰十大名中醫」之一，2003年被十堰市委授予「優秀共產黨員」稱號。 2003年被《人民日報‧海外版》評為「中華名醫」。現任中華特色醫術研究會常務理事、中外名醫協會理事、湖北省武當文化研究會理事。在專業雜誌發表論文有四十餘篇。出版醫學專著五部。 譯者介紹 目錄第一篇 總論 第一章 外科基礎知識 第一節 外科的範圍 第二節 外科疾病的命名 第三節 外科疾病的病因 第四節 外科疾病的診斷 第五節 外科疾病的預後 第六節 武當道教醫藥外科部分秘方 第二章 外科病的治法 第一節 外科病的內治法 第二節 外科病常用的辨證治法 第三節 外科病的外治法 第四節 外科病的其他治法 第二篇 臨床各論 第一章 瘡瘍病 第一節 癤病證治 第二節 疔瘡病證治 第三節 癰瘡證治 第四節 急性蜂窩組織炎證治 第五節 疽病證治 第六節 環跳疽證治 第七節 骨關節結核證治 第八節 疽毒內陷證治 第九節 淋巴結核證治 第十節 化膿性腮腺炎證治 第十一節 網狀淋巴管炎證治 第十二節 臍窩炎證治 第十三節 手足部化膿性感染證治 第十四節 氣癭證治 第十五節 甲狀腺瘤證治 第十六節 甲狀腺癌證治 第十七節 橋本氏病證治 第十八節 血栓性淺靜脈炎證治 第十九節 深靜脈血栓形成證治 第二十節 血栓閉塞性脈管炎證治 第二章 皮膚病 第一節 銀屑病證治 第二節 濕疹證治 第三節 神經性皮炎證治 第四節 蕁麻疹證治 第五節 癬菌病證治 第六節 痤瘡證治 第七節 紅斑性痤瘡證治 第八節 白癜風證治 第九節 肝斑證治 第十節 疣病證治 第十一節 單純疱疹證治 第十二節 傳染性紅斑證治 第十三節 水痘證治 第十四節 牛痘樣濕疹證治 第十五節 多形性紅斑證治 第十六節 結節性紅斑證治 第十七節 環形紅斑證治 第十八節 玫瑰糠疹證治 第十九節 扁平苔蘚證治 第二十節 帶狀疱疹證治 第三章 肛腸病... 自序／導讀【序言】 我雖然沒有專門研究過武當山道教醫藥，但長期在武當山地區生活工作，長期閱讀道教史志及《正統道藏》，長期接觸道教界人士，耳濡目染，能感受到道教與中醫學的密切關聯，對民間流傳的「醫道同源」「十道九醫」等習慣說法也有幾分體悟和認知。 道教與其他宗教相比，其教義思想的最大特色是「貴生」。生，是指生命存在和延續，「貴生」，即珍惜生命、善待生命之意。「貴生」的教義主要反映在三個層面：一是對自己；二是對他人；三是對其他有生命的物體。從這三個層面都可以看出「醫道同源」的軌跡。 對自己，道教追求修道成仙、長生久視，所以特別重視「生」。《道德經》說：「深根固柢，長生久視之道。」《太平經》說，天地之間，「壽最為善」，生命長久存在本身就意味著是最高的善。與生命存在相比，富貴功名都算不得什麼。《抱朴子》說：「『天地之大德曰生。』生好物者也，是以道家之所至秘而重者，莫過於長生之方也。」《抱朴子》說：「百病不癒，安得長生？」「古之初為道者，莫不兼修醫術」。 道教修道成仙的信仰和理論促使其信奉者孜孜不倦地追求長生不老之藥，並伴隨「內以養己」的.功，透過導引、辟榖、清心寡慾以達到祛病延年、強健體魄的目的。 歷代道士在修練過程中積累了大量有關醫藥衛生、祛病延年、保健強身的知識與方術，它包括服餌外用、內丹導引等方法。 醫學治病要研究人的身體，道教養生也要研究人的身體，所以我們在道教《黃庭內景經》中可以看到《黃帝內經》的影響。南朝道醫陶弘景《養性延命錄》高舉「我命在我不在天」的道教生命哲學大旗，強調修道之人如果平時能加強身心修養，注重合理飲食和房中衛生，善於調理，就能保持身心健康，防止疾病萌生。該書強調的「生道合一」的宗旨是「醫道同源」的典型案例。 對他人，道教宣揚重人貴生，濟世度人，所以特別重視「生」。《太平經》說：天地之性，萬千事物中「人命最重」。《三天內解經》說：「真道好生而惡殺。長生者，道也。死壞者，非道也。死王乃不如生鼠。故聖人教化，使民慈心於眾生，生可貴也」。在被道教奉為萬法之宗、群經之首的《度人經》中，開卷即宣揚「仙道貴生，無量度人」的教義。道教有以醫傳道的傳統，如東漢張陵創「五斗米道」是從為百姓治療疫病開始的，張角的「太平道」也是透過為民治病吸引了信眾。 道教認為修練成仙必須做到功行雙全，道士們將各種修練養生的法門統稱為「功」，並認為在練功的同時還必須行善積德，濟世度人，即所謂「行」，只有做到「功行圓滿」，才能得道成仙。而行醫施藥是濟世度人的一大功德，這無疑也會促使教門中人自覺研習醫術，透過治病救人來行善立功德。 對其他有生命的物體，道教宣揚齊同慈愛，萬物遂生，所以特別重視「生」。 道教尊重生命、寶貴生命的思想並不僅僅是針對人的，天地日月、草木鳥獸等萬物的生命都是寶貴 |
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